永恒哲学与道德

当人类怀着对超验的向往时，才会诞生超越俗世的长期主义以及对道德的敬畏。

我们都学过一个命题，人和动物最根本的区别是人可以制造工具，不过后来我们发现黑猩猩也可以制造简单的工具，于是就对这个结论产生了怀疑，如果制作工具并不是人类独有的天赋，那么人和动物的根本区别又是什么呢？

比如一条智商可以达到5岁小孩的狗，它和人有什么区别，这条狗可以理解人类的情感，可以 做家务，甚至可以做简单的算术题，它看起来好像和小孩没有什么区别。但是我们会发现，这条狗不会因为自己是一条狗而烦恼，无论是在什么环境下它都不会绝望，它更不会思考那些生活在别处的狗的生存状况，并且为他们感到焦虑。这代表着——狗没有想象力，它无法跳出自己的视角，从另外一个维度回顾自身的生存状况，它不会想象未来，更不会想象自己死亡之后将会以什么形态去存在。

但是人就完全不一样，他充满了想象力，他总是憧憬着明天，盼望着未来，他们总是热爱或者憎恨着遥远的陌生同类，当人类面临死亡，他们会在脑海之中想象死亡之后的场景，他们会建构出第二世界，这个第二世界或者是地狱，或者是天堂，或者是涅槃，或者是另一个世界的永生，这种想象力成为人区隔于动物的根本性标志。

在人类的想象力中，对死亡的想象是最重要的部分，人类所有的绝望，所有对意义的追寻，都凝聚于对死亡之后那个世界的想象，这种想象代表着人类的生命是有价值和有意义的，它不着眼于今生今世，而是关注生生世世。

所以想象人死亡之后的第二世界，是所有ZJ的核心使命。在漫长的文明史上，在近代科学诞生之前，解释死亡的ZJ被称为永恒的哲学，永恒哲学指向了人类终极的意义，那就是超越这个可见世界去建构第二世界，所有的永恒哲学都认为可见世界的万事万物可能并不是真实的，而是第二世界的摹本或者是投影。

在道教人间是天宫的投影，在基督教尘世是天国的投影，在柏拉图现象世界是理念世界的投影，那个第二世界更加强大更加辉煌更加完美，它是人类最终极的意义，人类必须在尘世不断修行，才可以达到那个更完美的第二世界，而唯有进入这个完美的第二世界，人类这个渺小脆弱的生物，才可以具备生命的意义。

柏拉图的理念世界之所以影响了欧洲的2000年，其根本原因在于人们对第二世界的向往，所有的ZJ都告诉你眼见非实，你眼前的现象世界是流变的、局限的、不完美的，而影藏在现象世界之外的由ZJ所建构的第二世界才是永恒的。

有人认为这个第二世界是意淫的产物，但是更多人认为这个超验的第二世界是必然的存在，因为它时刻激励着尘世的人们去修行，去探索，去抵达超验。当人类怀着对超验世界的向往，他们才会诞生超验尘世的长期主义，以及对道德的敬畏感。超验世界成为道德的灯塔，因为对超验的追求，人们可以舍生取义，肉身饲虎，为其如此，人们才可以摆脱平庸，追求超越功利主义之上的道德。

当ZJ隐退，文学艺术成为ZJ的替代品，它完成了对尘世的超验建构，这个世界所有的神话和史诗，都致力于建构这种超验的追求，荷马史诗，聊斋志异，金庸小说，吉尔伽美什，吉檀迦利等等，他们都是一个个平凡英雄的故事，那些平凡英雄为寻求爱与正义，他们无惧地与神搏斗，勇闯阴曹地府，穿越惊涛骇浪。最终他们会降妖除魔捍卫了正义，找到了属于自己的终极意义。

文学艺术会带人类抵达现实世界无法触及的超验，当一个文艺作品失去了超验性，那么它将会和一个濒死的ZJ一样，成为毫无意义的废柴。